上海一直有(yǒu)自身的優越感，骨子裏的。上海人，上海的教育盡如是。這種優越感與它過去的殖民(mín)地背景有(yǒu)關，與它現在的一線(xiàn)城市地位有(yǒu)關。此次來參加上海市滬江進修學(xué)院參加為(wèi)期一周的異地培訓，感受頗深。無論是講課的諸位學(xué)者或官員，還是供參觀的幾所學(xué)校，都自信滿滿，敝帚自珍。同樣是優越，我們仔細觀察，不難發現其實大緻可(kě)以分(fēn)為(wèi)兩種類型：一種是貴族的氣息，另一種是暴發戶的狀态，無論是眼前還是遠(yuǎn)方，無論教育還是其他(tā)，概莫能(néng)外。由此，對于任何一所随着社會的進步，伴着教育的升級而不斷發展的學(xué)校，都面臨着氣質(zhì)的選擇：貴族還是暴發戶？
一、關于情懷與擔當
據介紹，一戰二戰中(zhōng)，擔任軍官的貴族的死亡率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平民(mín)士兵。究其原因，是對于這些貴族軍官來說，責任、勇氣和榮譽比生命更重要，所以他(tā)們常常沖鋒在前，撤退在後，甚至甯可(kě)戰死，決不撤退。這就是貴族的情懷與擔當。
暴發戶則不同，他(tā)們是自私的、利己的，是個人利益高于一切的，安(ān)全與财富是他(tā)們從來不肯用(yòng)來交換的私人物(wù)品。
學(xué)校是社會的産(chǎn)物(wù)，更是人的集合。社會的屬性與人性的特點，都會凝結為(wèi)學(xué)校的品質(zhì)。公(gōng)理(lǐ)與功利，道義與收益，時時拷問着學(xué)校的道德(dé)底線(xiàn)。任何辦(bàn)學(xué)行為(wèi)的毫厘偏差，都有(yǒu)可(kě)能(néng)造成學(xué)生未來的人生災難。因此在誘惑不斷，壓力無窮的當下，尤其當國(guó)家的大義與集體(tǐ)的局部利益，未來的結果與現實的過程發生沖突的時候，學(xué)校必須要承擔社會的責任與義務(wù)，選擇善舉，遵從良知。
二、關于優雅與精(jīng)緻
在現實中(zhōng)，貴族作(zuò)為(wèi)一個階級已經消失，但作(zuò)為(wèi)一種精(jīng)神，卻還會在一定範圍内長(cháng)期存在。作(zuò)為(wèi)階級消失的貴族，有(yǒu)的還保持着經濟的優勢，有(yǒu)的卻經曆着物(wù)質(zhì)的落魄。但無論富有(yǒu)與困厄，他(tā)們高雅的氣質(zhì)與精(jīng)緻的習慣，卻一直透露着固有(yǒu)的身份與樣貌。
而暴發戶呢(ne)，他(tā)們窮過，因此對目前的富格外敏感。他(tā)們拼湊名(míng)牌，揮霍金錢，講排場，炫财富，恨不得把所有(yǒu)的财産(chǎn)都拿(ná)在手上，穿在身上。一個選秀節目有(yǒu)這樣一個畫面：一位女選手腕上挂了18條項鏈（黃金主打，一條大約在200克左右），戴了20個手镯（黃金大約17個，每個在70克左右，還有(yǒu)高端玉器手镯），6個戒指（黃金居多(duō)，其中(zhōng)包括鑽戒），連挂10個吊墜，耳環是黃金的，平安(ān)鎖有(yǒu)2個。初步估算黃金有(yǒu)11斤，總價值大約百萬。她在節目中(zhōng)還自曝有(yǒu)兩家金店(diàn)，一家電(diàn)動車(chē)行，一棟别墅，兩棟房子，一輛車(chē)子。經調查，其資産(chǎn)基本屬實，總資産(chǎn)超億。這可(kě)以算做暴發戶的典型寫照。
學(xué)校也正在經曆着物(wù)質(zhì)的革命。基于物(wù)質(zhì)，但不囿于物(wù)質(zhì)，才是學(xué)校的正常選擇。而目前，頗有(yǒu)一些學(xué)校，把硬件當成優勢，遇有(yǒu)人來，便祭出高大上的設備、場館。仔細觀察卻發現，設備上沒有(yǒu)指紋，場館中(zhōng)未留足迹，所有(yǒu)這些物(wù)質(zhì)的優勢，隻是用(yòng)來炫富的裝(zhuāng)飾品，沒有(yǒu)任何實際應用(yòng)的意義。而學(xué)校，卻在這足金的物(wù)質(zhì)外殼之下，散發着文(wén)化的淺薄與貧瘠。
曾經進過這樣的校園：舊，但不破，更不髒；小(xiǎo)，但格局精(jīng)緻，角落育人。學(xué)校的領導珍惜的是曆史與創新(xīn)，學(xué)校的教師在乎的是尊重與合作(zuò)，學(xué)校的學(xué)生自豪的是思考與自由。這樣的學(xué)校就像一個衣着簡樸的人，卻把頭發梳得一絲不亂，目光沉靜，儀态從容。
對比來看，後者更美。
三、關于積澱與傳承
據說“三代培養一個貴族”，而暴發戶卻可(kě)以一夜成名(míng)。由此可(kě)見，貴族是文(wén)化的質(zhì)變，而暴發戶隻是物(wù)質(zhì)的增值。
二者的差别首先在于時間的積澱，其次在于自身的修正與傳承。任何名(míng)門望族往根上刨，都脫不了山(shān)野村夫的底子。不同的是，這些山(shān)野村夫中(zhōng)的一部分(fēn)在機緣巧合的變化中(zhōng)，不斷複制了優良的基因，一代一代，改換門庭。
在這個講究速成，追求速效的時代，時間是最昂貴的東西，很(hěn)少有(yǒu)人願意用(yòng)它來換一個長(cháng)久之後的結果。所以過程總被我們盡量的縮短，我們不屑于積累，隻急于求成。或者當我們接手了一個頗有(yǒu)時間刻度的學(xué)校，卻又(yòu)常常無視它已有(yǒu)的定勢，而熱衷于在它的上面打上自己的烙印，甚至做颠覆性的改變。這些都是出于功利心所作(zuò)出的選擇。當然這樣的選擇，一方面來自于校長(cháng)自身的浮躁，另一方面也來自于上級的壓力或公(gōng)衆的評價。
上海市靜安(ān)區(qū)教師進修學(xué)院附屬中(zhōng)學(xué)的張人利校長(cháng)，在該校躬耕17年，細細打磨後“茶館”式課堂教學(xué)模式，這個特例，實不多(duō)見，令人敬佩。上海外國(guó)語大學(xué)闵行外國(guó)語中(zhōng)學(xué)校長(cháng)吳金瑜，在多(duō)年的校長(cháng)職業生涯中(zhōng)，細心觀察，不斷揣摩，專注于學(xué)校文(wén)化的創建與鋪墊，所曆學(xué)校，皆成精(jīng)品。
作(zuò)為(wèi)校長(cháng)，在時間中(zhōng)為(wèi)未來積澱一份厚重的曆史，也許會承受一段寂寞，但換來的是學(xué)校文(wén)化精(jīng)神的繁華。作(zuò)為(wèi)校長(cháng)，在過程中(zhōng)為(wèi)發展而懂得繼承，也許會隐藏一些自己的個性，但成就的是學(xué)校品格的獨立與完整。
在學(xué)校發展的過程中(zhōng)，校長(cháng)發揮着至關重要的作(zuò)用(yòng)，面對貴族還是暴發戶的單向選擇，校長(cháng)，要慎重作(zuò)答(dá)。
