每個人都有(yǒu)“兩個世界”。一個是物(wù)質(zhì)的、生理(lǐ)的。每個孩子生命力都很(hěn)旺盛，做教師這麽多(duō)年不難發現，小(xiǎo)孩子每個月都是不一樣的，大一個月小(xiǎo)一個月差别很(hěn)大。小(xiǎo)學(xué)生剛剛入學(xué)的時候就那麽一點點，到小(xiǎo)學(xué)畢業時長(cháng)高了；高一進來的孩子特别是男孩子，比較矮，坐(zuò)在第一排，一米五幾，但到高三的時候，我要仰着頭跟他(tā)說話，已經長(cháng)到一米七幾啦。人的可(kě)貴就在于，有(yǒu)這種我們看得到的生命力。

      但是更難的是在于人的另一個世界——精(jīng)神世界的成長(cháng)、心靈的滋養和成長(cháng)。古今中(zhōng)外，說到教育的本質(zhì)都是講的精(jīng)神世界。中(zhōng)國(guó)人講“人之初，性本善”，講“大學(xué)之道，在明明德(dé)，在親民(mín)，在止于至善”。教育就是要彰顯人内心的美德(dé)。人是進化來的，還有(yǒu)獸性的遺留。如果不加以教育，各種野蠻、瘋狂的獸性就沒有(yǒu)遏制。一個人求學(xué)的道路、人生的道路，是在“明明德(dé)”，是在彰顯人内心的美德(dé)，要不斷地自我修煉，以“止于至善”。教育是求真求善的，陶行知先生也說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”

     柏拉圖的《理(lǐ)想國(guó)》有(yǒu)很(hěn)大篇幅講教育。他(tā)曾用(yòng)他(tā)的老師蘇格拉底的話說：“教育是從一個洞穴中(zhōng)把囚徒的靈魂引出來往上升，達到真實之境界。”他(tā)這個比喻很(hěn)深刻。人在沒有(yǒu)接觸教育的時候是蒙昧的、昏暗的，就好像被關在一個洞裏，教育就是把他(tā)的靈魂引出來、往上升，達到真實之境。

      現在是21世紀，教育的本質(zhì)沒有(yǒu)變。英國(guó)曆史學(xué)家湯因比經曆了第一次世界大戰、第二次世界大戰，他(tā)的同輩、學(xué)生有(yǒu)的是殘害者，有(yǒu)的被殺害。在他(tā)晚年，他(tā)領悟到将來拯救世界、拯救人類的是東方文(wén)化，尤其是中(zhōng)國(guó)文(wén)化。湯因比在與日本哲學(xué)家池田大作(zuò)談21世紀教育的時候說，教育不能(néng)停留在功利的階段，我們教育的毛病就在于停留在淺層次的、功利的教育價值觀上，人還應該有(yǒu)一種心靈的富有(yǒu)。

      現在的家長(cháng)不管有(yǒu)沒有(yǒu)文(wén)化，都非常重視教育，因為(wèi)他(tā)知道孩子不讀書将來無法生活。所以教育不是沒有(yǒu)功利，它必然有(yǒu)功利的一面。因為(wèi)孩子接受教育，學(xué)到科(kē)學(xué)文(wén)化，他(tā)才有(yǒu)生存發展的本領，這是沒有(yǒu)錯的。但是，不能(néng)隻停留在淺層次的教育價值觀上，教育還有(yǒu)深層次的價值觀，那就是人格的完善、情操的優美，還要掌握很(hěn)強的科(kē)學(xué)技(jì )術能(néng)力。教育是要塑造一個完善人格、健康體(tǐ)魄的人， 孩子長(cháng)大還要有(yǒu)建設祖國(guó)的真本領。

      教育是對人的心靈的滋養，是精(jīng)神世界的建設、精(jīng)神世界的發展。因此，它的難度很(hěn)大。它不像生産(chǎn)一個産(chǎn)品，你看得見，哪裏不合格，你可(kě)以改進。習近平總書記在全國(guó)教育大會上指出，新(xīn)時代教師的任務(wù)是塑造靈魂，塑造生命，塑造新(xīn)人。這談的就是人精(jīng)神世界的建設。精(jīng)神世界的建設屬于高難度，因為(wèi)我們對“精(jīng)神世界的整體(tǐ)”缺乏清晰的認識，隻看到了精(jīng)神世界的某一個部分(fēn)。科(kē)學(xué)文(wén)化當然屬于精(jīng)神世界，但又(yòu)不完全是。精(jīng)神世界是非常豐滿的，教育說到底是人格的完善、情操的優美，要有(yǒu)文(wén)化素養，要有(yǒu)專業能(néng)力。現在，精(jīng)神世界這個整體(tǐ)的一部分(fēn)特别得到了重視，一部分(fēn)又(yòu)被忽視了，因此教育就存在“重術輕人”的缺陷。人的生存發展當然要有(yǒu)技(jì )能(néng)和本領，但是你為(wèi)誰服務(wù)，你怎樣服務(wù)，你工(gōng)作(zuò)到什麽水平了，這不是技(jì )術能(néng)夠解決的。